|
|
|
La Biblia es una colección de 73 libros que dividimos en:
ANTIGUO TESTAMENTO (46 libros) y
NUEVO TESTAMENTO (27 libros),
y es la palabra de Dios. No solamente es un libro sagrado sino también histórico.
La Biblia contiene el mensaje más importante de todos los tiempos: el que Dios ha dirigido a los hombres para decirnos que nos ama y que desea nuestra felicidad.
La finalidad del Antiguo Testamento, el periodo anterior a Jesús, fue preparar la venida de Jesucristo, Salvador de toda la humanidad.
Testamento
significa la última voluntad de una persona; pero el
término griego correspondiente "diateke" significa
además pacto, alianza.
¿QUÉ ES LA BIBLIA?
La Biblia no es un libro, sino una colección de libros. Para llegar a su forma actual ha recorrido un largo proceso, ya que los libros que la componen fueron escritos a lo largo de muchos siglos. Los textos más antiguos son de más de 1000 años antes de Jesucristo, y el último se escribió aproximadamente en el año 100 después de Jesucristo. Así que los libros de la Biblia fueron apareciendo despacio durante más o menos 1000 años.
La
Biblia no es un libro de historia, aunque se relaten muchos hechos
históricos, ni tampoco es un manual de ciencias, aunque en sus
páginas se describan muchas de las creencias de la época.
Si la leemos desde esa perspectiva nos vamos a encontrar con unas
cuantas dificultades.
Si bien la Biblia fue inspirada por Dios de una forma única y exclusiva, eso no significa que haya caído del cielo. A fuerza de repetir que ella contiene la Palabra de Dios, existe el riesgo de olvidar que fue escrita por hombres diferentes y a lo largo de muchos siglos. Los errores que contiene la Biblia no pueden provenir de Dios, ya que Dios no se equivoca. Pero los instrumentos que escogió a veces sí, porque eran hombres.
Dios escribió la Biblia por medio de muchas personas a las que Él inspiró. Y aparece aquí otra palabra importante: la inspiración. No vaya nadie a imaginarse que mientras Pablo escribía sus cartas, Dios le soplaba al oído lo que tenía que escribir, sino que los autores sagrados, escribieron los libros de la Biblia asistidos por Dios, de modo que todo lo que ellos dicen es Palabra de Dios.
Cada libro de la Biblia fue escrito en una época y un lugar determinado, con una visión del mundo acorde con ese tiempo y esa cultura. Sus autores estaban siempre bajo inspiración divina, pero seguían siendo ellos mismos, gente de su tiempo con personalidad propia. Es decir que cada uno escribió como sabia: utilizó su propio lenguaje y se valió de los ejemplos de su lugar y de su época.
No
nos cuentan la historia como los historiadores de hoy, sino que lo
hacen como predicadores que quieren hacer ver la presencia de Dios en
la historia de los hombres.
Dios es el autor de la Sagrada Escritura. "Las verdades reveladas por Dios, que están contenidas y se manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiración del Espíritu Santo." Él ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados.
La Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia qué escritos constituyen la lista de los Libros Santos. Esta lista integral es llamada "Canon de las Escrituras". Canon viene de la palabra griega "kanon" que significa "medida, regla".
El Canon comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos, y 27 para el Nuevo. Estos son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel, los dos libros de los Reyes, los dos libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías, Tobías, Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos, Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, la Sabiduría, el Eclesiástico, Isaías, Jeremías, las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías, para el Antiguo Testamento.
Para el Nuevo Testamento, los
Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan, los Hechos de los
Apóstoles, las Epístolas de Pablo a los Romanos, la
primera y segunda a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios,
a los Filipenses, a los Colosenses, la primera y segunda a los
Testalonicenses, la primera y segunda a Timoeo, a Tito, a
Filemón, la Epístola a los Hebreos, la Epístola de
Santiago, la primera y segunda de Pedro, las tres Epístolas de
Juan, la Epístola de Judas y el Apocalipsis.
Había dos cánones entre los judíos de los Libros Santos: el Canon Breve (palestinense) y el Canon Largo (alejandrino).
El Antiguo Testamento en hebreo ( Canon Breve) está formado por 39 libros y se divide en tres partes: “ La Ley”, “Los Profetas” y “Los Escritos”. A estos 39 libros se les conoce como “proto-canónicos”.
El Antiguo Testamento en griego (Canon Largo) está formado por 46 libros. La versión griega de la Biblia, conocida como de los Setenta, cuenta con 7 libros más: Tobías, Judid, Baruc, Eclesiástico, I y II de Macabeos y Sabiduría. Además, algunas secciones griegas de Ester y Daniel. A estos libros se les llama “deutero-canónicos”.
Los judíos en Alejandría tenían un concepto más amplio de la inspiración bíblica. Estaban convencidos de que Dios no dejaba de comunicarse con su pueblo aún fuera de la Tierra Santa, y de que lo hacía iluminando a sus hijos en las nuevas circunstancias en que se encontraban.
Jesús debió utilizar el Canon Breve, de 39 libros, pero los Apóstoles, al llevar el Evangelio al Imperio Grecorromano, utilizaron el Canon Alejandrino. Así, la Iglesia primitiva recibió este canon que consta de 46 libros.
En el siglo III comenzaron las dudas sobre la inclusión de los deutero-canónicos. La causa fueron las discusiones con los judíos, en las cuales los cristianos solo utilizaban los libros proto-canónicos. Algunos Padres de la Iglesia hacen notar estas dudas en sus escritos ( por ejemplo Atanasio (373), Cirilo de Jerusalén (386), Gregorio Nacianceno (389)), mientras otros mantuvieron como inspirados también los deuterocanónicos (por ejemplo Basilio ( 379), Agustín (430), León Magno (461)).
A partir del año 393 diferentes concilios, primero regionales y luego ecuménicos, fueron precisando la lista de los Libros “canónicos” para la Iglesia. Estos fueron:
En este último, solemnemente reunido el 8 de abril de 1546, se definió dogmáticamente el canon de los Libros Sagrados.
El Nuevo Testamento está formado por 27 libros, y se divide en cuatro partes: “Evangelios”, “Hechos de los Apóstoles”, “Epístolas” y “Apocalipsis”.
De los 27 libros que componen el Nuevo Testamento, hay también 7 cuya inspiración se puso algún tiempo en duda. Estos son: Hebreos, Santiago, segunda de Pedro, segunda y tercera de Juan, Judas y Apocalipsis. En general, la duda de inspiración se fundaba sobre su autenticidad.
En los orígenes de la Iglesia, la regla de fe se encontraba en la enseñanza oral de los Apóstoles y de los primeros evangelizadores.
Pasado el tiempo, se sintió la urgencia de consignar por escrito las enseñanzas de Jesús y los rasgos sobresalientes de su vida. Este fue el origen de los Evangelios.
Por otra parte, los Apóstoles alimentaban espiritualmente a sus fieles mediante cartas, según los problemas que iban surgiendo. Este fue el origen de las Epístolas.
Además circulaban entre los cristianos del siglo primero dos obras más de personajes importantes: “Los Hechos de los Apóstoles” escrita por Lucas, y el “Apocalipsis”, salido de la escuela de San Juan.
A fines del siglo I y principios del II, el número de libros de la colección variaba de una Iglesia a otra.
A mediados del siglo II, las corrientes heréticas de Marción (que afirmaba que únicamente el Evangelio de Lucas y las 10 Epístolas de Pablo tenían origen divino), y de Montano (que pretendía introducir como libros santos sus propios escritos), urgieron la determinación del Canon del Nuevo Testamento.
Hacia fines del siglo II, la colección del Nuevo Testamento era casi la misma en las Iglesias de Oriente y Occidente.
En los tiempos de Agustín, los Concilios de Hipona (393) y de Cartago (397 y 419) reconocieron el Canon de 27 libros, así como el Concilio de Constantinopla( 692) y el Concilio Florentino (1441).
Al llegar el protestantismo, éste quiso renovar antiguas dudas y excluyeron algunos libros. Lutero rechazaba hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis. Carlostadio y Calvino aceptaron los 27. Los protestantes liberales no suelen hablar de “libros inspirados”, sino de “literatura cristiana primitiva”.
En el Concilio de Trento (1546), se presentó oficial y dogmáticamente la lista íntegra del Nuevo Testamento.
El criterio objetivo y último para la aceptación del Canon del Nuevo Testamento será siempre la revelación hecha por el Espíritu Santo y transmitida fielmente por ella.
En cuanto a criterios secundarios que se tuvieron en cuenta, fueron los siguientes:
1.- Su origen apostólico (o de la generación apostólica).
2.- Su ortodoxia en la doctrina.
3.- Su uso litúrgico
antiguo y generalizado.
La existencia del error iría en contra del fin de la inspiración, que es conducir a la humanidad a Dios, al que no se llega por otro camino que el de la verdad, a esto se le llama inerrancia bíblica.
Todo aquello que el escritor sagrado afirma, enuncia o insinúa, debe ser considerado como afirmado, enunciado o insinuado por Dios, que no puede engañarnos.
Pero la verdad de Dios escrita por los hombres, se expresa en forma de verdades humanas, que son expuestas y aceptadas por el magisterio de la Iglesia. Este mismo magisterio es el único que tiene autoridad para dar la explicación o interpretación, ya que le hombre solo puede caer en toda clase de errores.
Por consiguiente no nos debemos fijar sólo en las palabras en sí, sino en el sentido que el autor les ha querido dar. Pues si se toma siempre el significado de las palabras tal y como hoy nos suenan, tendría muchos errores, tomarla así, al pie de la letra, sería ignorar los principios más elementales de los géneros literarios que se dan en todas las literaturas.
Es preciso ante un aparente error bíblico:
Por ejemplo: Hay un pasaje del Evangelio en donde se habla de "HERMANOS" de Jesucristo, aquí la traducción correcta es "PARIENTES", pues la palabra en arameo para hermanos, parientes o del mismo pueblo se usa la misma palabra.
En otro pasaje se habla de la "CASA" de David, en vez de decir "ESTIRPE".
Es por esto la importancia de no interpretar la Biblia a nuestro propio criterio, nos alejaríamos muy rápido del verdadero y estricto sentido del mensaje de Cristo.
Tampoco pueden tomarse al pie de la letra los antropomorfismos (consiste en atribuir a Dios cualidades humanas, ejemplo: sentidos y partes del cuerpo humano, faz, boca, ojos o pasiones y sentimientos como: dolor, cólera, alegría, etc.)
Tampoco pueden tomarse al pie de la letra las metáforas (que son comparaciones), ejemplo: "la lámpara del cuerpo es el ojo..." (Mt 6,21). Ni las hipérboles o exageraciones como comparar a la descendencia de Abraham con las arenas del mar. Todas estas son figuras de lenguaje muy usadas sobre todo en la literatura oriental.
En la Sagrada Escritura, como tiene un carácter divino y uno humano, se dan dos sentidos, uno literal y otro espiritual.
El sentido literario es el que intentó y expresó el autor inspirado y se desprende directamente del texto. ejemplo: "Yo llamé a mi hijo de Egipto". Se refiere al regreso de los hebreos a Egipto.
El sentido espiritual puede ser típico o pleno. el sentido típico se encuentra en hechos y personas del A.T. que anuncian o prefiguran hechos o personas del N.T., ejemplo: "La estancia de Jonás por tres días en el vientre de la ballena, es figura de los tres días que pasó Cristo en el sepulcro antes de su Resurrección.
El sentido pleno es una ampliación del sentido literal superior al que tuvo el autor al escribir el libro inspirado pudo escribir un hecho o una profecía de un modo obscuro y más tarde al cumplirse el hecho, se revela de una manera clara con toda su profunda dimensión. ejemplo: en el Salmo 22, 17-18, dice el salmista: "Me cerca una turba de malvados, han taladrado mis pies y mis manos y puedo contar todos mis huesos". Este salmo fue escrito muchos años antes de la crucifixión del Señor, pero no se aclaró hasta que se cumplieron en la persona de Cristo.
Como todos los autores inspirados afirman, debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la Sagrada Escritura enseñan firmemente con fidelidad y sin error la verdad que quiso fuera consignada en las sagradas Letras para nuestra salvación.
Toda la escritura inspirada por Dios, es útil para enseñar, reprender, corregir, instruir, equipado para toda obra buena, pero con la certeza que Dios actúa sobre los hombres, para ello Dios se sirve de la mentalidad de esos hombres y tiene en cuenta su medio ambiente, la Biblia es pues Palabra de Dios, Inspiración de El, pero no puede ser interpretada sin tomar en serio esta manera humana de pensar.
Interpretar la Biblia por tanto literalmente es un error que nos puede llevar incluso a cometer herejía, con frecuencia se necesita echar mano de testimonios con aclaraciones del Canon, pues la Biblia no es solo asunto del individuo, sino que tiene lugar más bien de la comunidad, Iglesia.
La exégesis,
nació de la búsqueda de encontrar una explicación
exacta de acuerdo a lo que el magisterio de la Iglesia, acepta para
hacer vida la Palabra de Dios y encontrar en ella el verdadero mensaje
que nos lleve a Dios y a enriquecernos espiritualmente para que nuestra
vida sea el verdadero y auténtico camino de salvación,
con fe sabiendo que Dios nos está esperando al final de nuestro
camino, con la esperanza de que sabremos de hallar ese camino para
permanecer toda la eternidad amando a Dios.
"Es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios , que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual."" (Concilio Vaticano II, Constitución Del Verbum, nn. 10 y 21)
"Estas cosas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo , el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre." (San Juan 20,31)
Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la ponen en práctica." (San Lucas 11,28)
LA REVELACIÓN
1.¿Qué es la Revelación?
La revelación es la manifestación que Dios ha hecho a los hombres de Sí mismo y de aquellas otras verdades necesarias o convenientes para la salvación eterna.
2.¿Dónde se encuentra la Revelación?
La Revelación -también llamada Doctrina cristiana o Depósito de la fe- se encuentra en la Sagrada Escritura y en la Tradición.
3.¿A quién fue confiada la Revelación?
Jesucristo confió la Revelación a la Iglesia Católica por medio de sus Apóstoles, por tanto, sólo la Iglesia tiene autoridad para custodiarla, enseñarla e interpretarla sin error.
LA SAGRADA ESCRITURA
4.¿Qué es la Sagrada Escritura?
La Sagrada Ecritura es la Palabra de Dios puesta por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo. Al conjunto de los libros inspirados le llamamos Biblia.
LA TRADICIÓN
5.¿Qué es la Tradición?
La Tradición es la Palabra de Dios no contenida en la Biblia, sino transmitida por Jesucristo a los Apóstoles y por éstos a la Iglesia.
6.¿En dónde están contenidas las enseñanzas de la Tradición?
Las enseñanzas de la Tradición están contenidas en los Símbolos o Profesiones de la fe (por ej.,el Credo), en los documentos de los Concilios, en los escritos de los Santos Padres de la Iglesia y en los ritos de la Sagrada Liturgia.
NOMBRES
7.¿Qué otros nombres tiene la Biblia?
De acuerdo con lo que hemos dicho , a la Biblia se le llama también :Sagrada Escritura, Libros Sagrados, Libros Inspirados, Palabra de Dios.
AUTOR
8. ¿Quién es el Autor principal de la Biblia?
El Autor principal de la Biblia es Dios.
9.¿ Quién es el autor secundario o instrumental de la Biblia?
EL autor secundario o instrumental de la Biblia es el escritor sagrado o hagiógrafo. Por ej., Moisés, el profeta Isaías, San Mateo, San Pablo, etc.
DIVISIÓN
10.¿Cómo se divide la Biblia?
La Biblia se divide en dos partes: Antiguo y Nuevo Testamento. A su vez los libros del Antiguo y Nuevo Testamento se dividen en : Libros Históricos, Didácticos y Proféticos. Y cada libro se divide en capítulos y versículos.
CONTENIDO
11.¿Qué contiene el Antiguo Testamento?
El Antiguo Testamento contiene los Libros Inspirados escritos antes de la venida de Jesucristo. Son 46.
12.¿Qué contiene el Nuevo Testamento?
EL Nuevo Testamento contiene los libros Inspirados escritos después de la venida de Jesucristo. Son 27.
ANTIGUO TESTAMENTO
13.¿Cuáles son los libros Históricos del Antiguo Testamento?
Los libros Históricos del Antiguo Testamento son 21:
Génesis, Exodo, Levítico, Números, Deuteronomio (que forman el Pentateuco), Josué, Jueces, Ruth, I y II Crónicas, I y II Esdras (el 2º llamado también Nehemías), Tobías, Judit, Esther, I y II Macabeos.
14.¿Cuáles son los libros didácticos del Antiguo Testamento?
Los libros didácticos del Antiguo Testamento son 7:
Job, Salmos, Proverbio, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría y Eclesiástico.
15.¿Cuáles son los libros Proféticos del Antiguo Testamento?
Los libros proféticos del Antiguo Testamento son 18:
Los cuatro Profetas Mayores: Isaías, Jeremías( con Lamentaciones y Baruc), Ezequiel, Daniel, y los doce Profetas Mnores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías.
NUEVO TESTAMENTO
16.¿Cuáles son los libros Históricos del Nuevo Testamento?
Los libros Históricos del Nuevo Testamento son 5: Los cuatro Evangelios (según San Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan) y los Hechos de los Apóstoles.
17¿Cuáles son los libros Didácticos del Nuevo Testamento?
Los libros Didácticos del Nuevo Testamento son 21:
Las 14 Epístolas o Cartas de San Pablo: Romanos, I y II Conrintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I y II Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito, Filemón y Hebreos.
Las 7 espístolas o Cartas llamadas católicas: Iy II de San Pedro: I, II y III de San Juan, la de Santiago y la de San Judas.
18. ¿Cuáles son los libros Proféticos del Nuevo Testamento?
El único libro Profético del Nuevo Testamento es el Apocalípsis de San Juan.
INSPIRACIÓN
19.¿Qué es la Inspiración bíblica?
La inspiración bíblica es una gracia específica que concede el Espíritu Santo, por la cual el escritor sagrado es movido a poner por escrito las cosas que Dios quiere comunicar a los demás hombres.
PROPIEDADES
20.¿Cuáles son las propiedades de la Biblia?
Las propiedades de la Biblia son:
La Unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y entre todas las partes de todos los libros.
La Inerrancia (no contiene errores) y la Veracidad (contiene las verdades necesarias para nuestra salvación).
La Santidad (procede de Dios, enseña una doctrina santa y nos conduce a la santidad).
CANON BÍBLICO
21.¿Qué es el Canon bíblico?
El Canon bíblico es el catálogo de los sesenta y tres libros del Antiguo y del Nuevo Testamentos que forman la Biblia y que la Iglesia ha declarado como divinamente inspirados.
ÉPOCA DE COMPOSICIÓN
22.¿En qué período se escribió la Biblia?
Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos entre el siglo XV y el siglo II antes de Cristo.
Los libros del Nuevo testamento fueron escritos en la segunda mitad del siglo I.
MATERIAL UTILIZADO
23.¿Sobre qué material se escribieron los Libros Sagrados?
Los Libros Sagrados se escribieron al principio en papiro y más tarde en pergamino.
El papiro es una planta que abunda en Egipto, el pergamino es una piel de cabrito que permite escribir por las dos caras.
FORMATO ORIGINAL
24.¿Cuál fue el formato primitivo de la Biblia?
Originalmente la Biblia estaba en rollos, es decir, largas fajas de papiro o de piel unidas en los extremos a dos bastones en torno a uno de los cuales giraba.
25.¿En qué lenguas fueron escritos los Libros Sagrados?
Los Libros del Nuevo Testamento fueron escritos en griego, excepto el Evangelio de San Mateo que se escribió originalmente en arameo.
Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos:
-en arameo (unos versículos del Génesis, de Jeremías, de Daniel y de Esdras);
-en griego (dos libros: Sabiduría y II Macabeos);
-en hebreo (todos los restantes).
VERSIONES
26.¿A qué se llama Versiones de la Sagrada Escritura?
Se llaman Versiones de la Sagrada Escritura a las traducciones que se han hecho de la Biblia a otras lenguas distintas de aquellas en las que se escribieron originalmente los libros que la forman.
29.¿Cuáles son las Versiones más importantes en la Iglesia?
Las Versiones más importantes en la Iglesia son: La Vulgata y la Neovulgata.
28.¿Qué es la Vulgata?
La Vulgata es la traducción al latín que hizo San Jerónimo a finales del siglo IV. Esta versión fue solemnemente declarada como auténtica por el concilio de Trento (1546)
29¿Qué es la Neovulgata?
La Neovulgata es la misma versión Vulgata, a la que se han incorporado los avances y descubrimientos más recientes.
EL Papa Juan Pablo II aprobó y promulgó como edición Típica en 1979. El Papa lo hizo así para que esta nueva versión sirva como base segura para hacer traducciones de la Biblia a las lenguas modernas y para realizar estudios bíblicos.
30.¿Puede haber errores en las traducciones o copias de la Sagrada Escritura?
En las traducciones o copias de la Sagrada Escritura puede haber errores por parte de los traductores o copistas, pero en las ediciones aprobadas por la Iglesia no puede haber errores en lo que atañe a la fe o a la moral.
LIBROS APÓCRIFOS
31.¿Qué son los "libros apócrifos"?
Un "libro apócrifo" es aquél que, teniendo un argumento o título semejante a los libros inspirados, no tiene un autor cierto y no está incluído en el canon Bíblico fijado por la Iglesia, porque no fue divinamente inspirado y por contener algunos errores.
HERMENÉUTICA
32.¿Qué es la Hermenéutica bíblica?
La Hermenéutica bíblica es la ciencia que trata de las normas para interpretar rectamente los Libros Sagrados.
33.¿Quién puede interpretar la Biblia?
La Iglesia Católica es la única capacitada para interpretar auténticamente (con pleno derecho y sin posibilidad de equivocarse) la Sagrada Escritura porque Dios le confió solamente a Ella la misión de guardar,enseñar y aclarar a los fieles su Palabra.
OTRAS BIBLIAS
34.¿Qué otras Biblias existen?
Además de la Biblia católica, que es la única completa y verdadera, existen la Biblia Hebrea y las Biblias protestantes.
35.¿Los hebreos admiten todos los libros contenidos en la Biblia?
No. La Biblia Hebrea sólo contiene treinta y nueve libros del Antiguo Testamento. Por tanto, rechazan siete libros del Antiguo Testamento y todos los del Nuevo Testamento que forman la Biblia católica.
36.¿Qué dicen los protestantes acerca de la interpretación de la Biblia?
Los protestantes admiten solamente el "libre examen" es decir, que cada uno ha de leer e interpretar la Biblia a su manera, sin necesidad de someterse a la autoridad de la Iglesia . Y eso supone un peligro grave para la Fe.
37.¿La Biblia católica y las protestantes son iguales?
No. A las Biblias protestantes les suprimieron algunos libros que están en la Biblia católica; además en los libros que conservan, modifican algunas palabras para apoyar sus ideas erróneas.
38.¿Qué otras características tienen las Biblias protestantes?
Carecen de notas y comentarios, no tienen aprobación de la autoridad de la Iglesia; muchas son editadas por las "Sociedades Bíblicas", algunas dicen: "Versión del original llevado a cabo por Cipriano de Valera y C.Reyna"; otras más suprimen varios libros del Antiguo Testamento (Sabiduría, Judit, Tobóas, Eclesiástico y II Macabeos) y del Nuevo (Epístolas de Santiago, de San Pedro y de San Juan)
LECTURA DE LA BIBLIA
39.¿Puede leerse cualquier Biblia?
No. Porque puede contener errores doctrinales o morales. Para evitar esos errores, un católico sólo debe leer Biblias con notas y explicaciones aprobadas por la Iglesia Católica, es decir, que tengan "Nihil Obstat" e "Imprimatur"
40.¿La Iglesia recomienda la lectura de la Biblia?
Sí. Porque es alimento constante para la vida del alma; produce frutos de santidad, es fuente de oración, gran ayuda para la enseñanza de la doctrina cristiana y para la predicación. El Concilio Vaticano II "exhorta a todos los fieles con insistencia a que , por la frecuente lectura de las Escrituras, aprendan la ciencia eminente de Cristo" (Constitución Dei Verbum, n. 25).
41.¿Qué disposiciones se deben tener para leer y estudiar la Biblia?
Las disposiciones que se deben tener para leer y estudiar la Biblia son : fe y amor a la Palabra de Dios, intención recta, piedad y humildad para aceptar lo que Dios dice.
42.¿Cómo podemos conocer y amar la vida de Jesucristo Nuestro Señor?
Podemos conocer y amar la vida de Jesucristo leyendo los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, pero especialmente los cuatro Evangelios.
43.¿Es recomendable leer los Evangelios diariamente?
Sí. Es recomendable leer los Evangelios diariamente durante unos cuantos minutos. San Jerónimo dice "Lee con mucha frecuencia las divinas Escrituras; es más, nunca abandones la lectura sagrada".
TEMA CENTRAL
44.¿Cuál es la enseñanza que se obtiene de la Biblia?
La Biblia nos permite conocer el modo de llegar al Cielo, que es el fin de nuestra vida, y esos sólo puede lograrse conociendo, amando e imitando la vida de Jesucristo. "Ojalá fuera tal tu compostura y tu conversación que todos pudieran decir al verte o al oírte hablar: éste lee la vida de Jesucristo" (Siervo de Dios J. Escriva de Balaguer, Camino, n2).
45.¿Cuál es, pues, el tema central de la Biblia?
El tema central de la Biblia es Jesucristo Nuestro Señor, que está presente en todas sus páginas. En el Antiguo Testamento, como promesa y esperanza; y en el Nuevo Testamento como realidad visible: Perfecto Dios y Perfecto Hombre.
"Toda Escritura , divinamente inspirada, es útil par enseñar, para convencer, para corregir, para dirigir en la justicia. "
(2ª Carta de San Pablo a Timoteo 3, 16)
"Siguiendo los ejemplos de los Padres, con igual afecto de piedad e igual reverencia, la Iglesia recibe y venera todos los libros tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, porque un solo Dios es Autor de ambos" (Concilio de Trento, 8-IV-1546).
Comprender que la Biblia es el libro para meditarse y vivirse y no únicamente para estudiarse: "Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la practican".
Biblia significa en griego: colección de libros, es el libro por excelencia. En ella se encuentra: la Revelación, la palabra de Dios, el plan de vida para el hombre y la Salvación.
Todo está en la Revelación de la historia que contiene la Verdad Divina y el plan que tiene Dios para el hombre, y en la Tradición de las costumbres, que se transmitían oralmente, de padres a hijos y que luego fueron puestas por escrito y aceptadas por el Magisterio de la Iglesia.
Para un cristiano, la Biblia, es la palabra de Dios que se comunica con el hombre, para descubrirle e invitarle a participar en su plan de salvación.
La Biblia nos narra, a través de sus libros, dos acontecimientos fundamentales en la historia de Salvación del hombre. Son dos Alianzas o Pactos entre él y Dios.
El primer Pacto fue realizado entre Dios y Abraham, por esta Alianza el pueblo de Israel queda constituido como el pueblo de Dios. A partir de este momento, Dios protegerá a su pueblo y el pueblo se comprometerá a guardar la ley.
El segundo Pacto o Nueva Alianza es definitivo, Abraham queda suplantado por Jesucristo que ahora es el mediador. El antiguo Pueblo de Israel continua como un Nuevo Pueblo: La Iglesia.
Ambas Alianzas constituyen la historia de la Salvación del género humano.
Se divide en:
Los personajes de la Biblia son Dios y el hombre. Dios es el que habla y actúa realizando la Salvación; el hombre es el que escucha y vive la Salvación aceptándola o rechazándola.
La Biblia es un libro Divino, Dios habla a través del hombre, los Profetas en el ANTIGUO TESTAMENTO. y Cristo con sus Apóstoles en el NUEVO TESTAMENTO., se escribió en hebreo, arameo y griego, consta de 73 libros, en el ANTIGUO TESTAMENTO. hay 46 libros: 21 Históricos, 7 Didácticos y 18 Proféticos. En el NUEVO TESTAMENTO. hay 27 libros: 5 Históricos, 21 Didácticos y 1 Profético. En las Biblias protestantes omiten 7 libros, que son: Tibias, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc.
La Creación fue la primera palabra de Dios a la humanidad. Dios ama al hombre como Padre que ama a su propio hijo. Crea al primer hombre Adán a su imagen y semejanza y le da un gran don: la Libertad, (libre albedrío). Dios eleva al hombre a un estado de santidad y justicia que lo hace gozar de felicidad. La felicidad original depende de la obediencia de Adán y Eva a Dios. El Demonio tienta a la mujer, esta al hombre y ambos pecan y pierden los privilegios de la intimidad con Dios. Pero Dios no abandona al hombre, y les promete un Salvador, hijo de mujer que vencerá al enemigo de Dios y del hombre y la humanidad saldrá victoriosa. (Gen 3,15-16). Pero exige la fidelidad de su pueblo, las condiciones están reguladas por el mismo Dios, da su ley al pueblo que para si ha elegido. La Ley enseña sus deberes, regula su conducta conforme al querer divino y prepara sus promesas:
Todo el Antiguo Testamento. es una preparación para la venida de Cristo, El, Dios nos ha prometido un Redentor y todo lo que hace es preparar su pueblo para la venida de su Hijo, durante ese tiempo llamó y eligió a Sacerdotes, Reyes, Profetas, para guiar al pueblo y mantener su Alianza. Se refiere a la Promesa, Dios va guiando a su Pueblo a pesar de las infidelidades de los hombres, Dios quiere que todos los hombres se salven y lleven al conocimiento de la verdad, Dios les habla a través de los Profetas.
En el Nuevo Testamento. llega a la plenitud de los tiempos, Dios nos habla por medio de su Hijo Jesucristo, el NUEVO TESTAMENTO. es el libro característico del cristiano, porque contiene la realización y el fin de la historia de la Salvación, es la etapa más importante y decisiva, ya no es una promesa de Dios para el hombre, sino que en la persona de Cristo se han cumplido todas las profecías anunciadas en el ANTIGUO TESTAMENTO., el Cristo, el Mesías, el Hijo de Dios, Emmanuel, es Dios, está con nosotros, así se realiza la última y definitiva Alianza entre Dios y el hombre, Cristo se encarna, vive, muere y al resucitar le ha abierto las puertas del cielo al hombre. Dios se hace Hijo del Hombre para que el hombre se haga hijo de Dios y se salve. El hombre es liberado del pecado redimido por Cristo y vuelve a tener derecho al Cielo prometido a nuestros primeros Padres.
Cristo exige una entrega total y un cambio de vida, funda su Iglesia, elige a sus Apóstoles, designa al Papa, instituye los 7 Sacramentos y nos da un Mandamiento nuevo, "que nos amemos unos a otros".
Se trata de la llegada del Reino de Dios, anunciada en el ANTIGUO TESTAMENTO., Dios nos habla por medio de su Hijo, es el tiempo de la realización centrado en la persona y doctrina de Cristo, en El se hace realidad la Creación, la Salvación, la Santificación y la Consumación, "Yo soy uno con el Padre"; en esta cita afirma ser el Cristo "el Hijo de Dios. (Lc 18,22-23).
La Salvación llega a través de la Revelación comunicada al mundo por Cristo, El es Verdad y Luz que da Vida Eterna. (Jn 14,6-10). El es el Pan de la Vida, la Luz del Mundo, la Puerta, la Resurrección, el Camino, El glorifica al Padre. Cristo le da un sentido nuevo a nuestra vida, vino a salvarnos, se quedó con nosotros, "Yo estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos, me serviréis de testigos hasta los confines de la Tierra" (Hech 1,8); "Id y enseñad a todas las naciones" (Mt 28,19).
Los Apóstoles recibirán al Espíritu Santo, la Fuerza Divina, la Fuerza de Dios, que los transformarán en misioneros y en testigos de Cristo.
La Iglesia continuadora de la misión de Cristo, nos dice a cada uno de nosotros las mismas palabras de Cristo: "Id y enseñad a todas las naciones" (Mt 28,19).
"Quiénes a ustedes escuchan, a mí me escuchan (Lc 10,16).
El verdadero
cristiano ama a Dios si ama a la Iglesia, no tengas miedo, no dudes, la
tarea de evangelizar es deber fundamental del Pueblo de Dios,
arrodíllate, mira a Jesús y ponte a trabajar.
| 1.- | LA PROTO - HISTORIA
|
GÉNESIS 1-11 | |
| 2.- | PERIODO PATRIARCAL:
|
1850-1250 a.C. | GÉNESIS 12-50 |
| 3.- | PERIODO DE ÉXODO:
|
1250-1200 a.C. | ÉXODO, LEVÍTICO, NÚMEROS, DEUTERONOMIO. |
| 4.- | PERIODO DE LA CONQUISTA: |
1050 a.C. | |
| 5.- | PERIODO DE LA
MONARQUÍA
UNIDA:
|
1050-930 a.C. | SAMUEL
1 y 2 REYES 1 y 2 CRÓNICAS 1 y 2 |
| 6.- | PERIODO DE LOS DOS
REINOS:
Reino del Norte: 930-721 a.C.
Reino del Sur: 930-587 a.C. (más fiel).
|
930-587 a.C. | SAMUEL
1 y 2
|
| 7.- | PERIODO DEL EXILIO:
|
587-538 a.C. | EZEQUIEL
IS. 40-55, |
| 8.- | PERIODO DE LA
RESTAURACION:
|
538-331 a.C. | CRÓNICAS
1 y 2
ESDRAS, NEHEMÍAS ESCRITOS SAPIENSALES |
| 9.- | PERIODO
HELENÍSTICO Y ROMANO.
|
331-63 a.C.; 63 a.C.-70 d.C. |
TOBÍAS,
ESTER
JUDIT |
Una lengua es una cultura.
Todo lenguaje
humano está siempre impregnado en una determinada cultura. Una
lengua no es, por ejemplo, como un camión que nada tieen que ver
con la
mercancía que transporta, sino que guarda una estrecha
relación con la
realidad que trasmite; todo idioma es en el fondo una
organización de la
experiencia humana según una determinada cultura o
"visión del
mundo".
Aprender una lengua es adentrarse en una manera peculiar de analizar la
realidad, más que un simple retener términos o vocablos
como
etiqueas aplicables a los objetos. En el estudio científico de
la Biblia
(Exégesis), el conocimiento de las lenguas originales de los
escritos
bíblicos es
insustituible para entender el pensamiento divino tal como Dios quiso
expresarlo en nuestro lenguaje humano.
Es importante
saber que
el griego bíblico no es el griego clásico, sino la lengua
popular -la que se hablaba en la calle- llamada koiné y fue
usada en
Oriente desde la época de Alejandro Magno.
El griego de entonces era, en términos generales, como hoy lo lo conocemos.
Como ya dijimos, cada lengua expresa, pues, una cultura, un modo de pensar, un modo de ser. San Pablo lo resume muy bien con estas palabras "los griegos buscan la sabiduría, los judíos piden milagros" (1 Cor 1, 22). El esíritu griego es, en efecto, esencialmente lógico: el primer problema que se plantea es conocer el origen o principio constitutivo de una cosa; saber equivale, pues, a definir; aprender es abstraer. El hebreo, en cambio, es esencialmente dinámico: para él, el mundo más que una realidad que hay que conocer es algo que hay que dominar; para el hebreo conocer es experimentar, actuar, porque la "verdad" no es algo que se contempla, sino que se "hace". Por eso, el órgano corporal por excelencia del griego es el ojo: él nunca se cansa de mirar y explorar; mientra que el hebreo tiene una preferencia clara por el oído, porque debe "escuchar" a Dios que le habla, sobre todo, a través de la historia.Además,
una categoría cultural típica del modo de ser griego es
la noción de kosmos: contempla el universo como un todo,
ordenado y armoniosos,
que hay que conocer y sistematizar; en cambio, para el genio hebreo la
categoría cultural de referencia es el tiempo, concebido como
una historia en la
que Dios actúa y, por eso, abierta a un furtuo de
salvación. En
otras palabras, el griego mira hacia atrás, el hebreo en cambio
hacia adelante.
En fin, si enla cultura griega se acentúa el sujeto pensante, en
la
hebrea es el sujeto responsable, porque mientras el griego reflexiona,
el hebreo
obedece.
Una
comparación de ambas lenguas bíblicas, da luz para
entender algunos rasgos culturales que los exegetas han de tener
presentes a la hora de leer e interpretar
las escrituras.
Una lengua es
una cultura distinta, un modo diferente de concebir el mundo y la
realidad. Percatarnos de este hecho es saber respetar la diversa
mentalidad que hay en los
libros. Pensemos, por ejemplo, en algunos términos como
corazón,
carne, espíritu, alma, con los que se traducen algunas palabras
hebreas, pero cuyos conceptos no corresponden exactamente al nuestro.
El hebreo, una
lengua de "raíces"
El hebreo y el
arameo pertenecen a la familia de las lenguas semíticas. En esas
lenguas las raíces verbales son muy importantes. Por eso las
consonantes
son las principales, las vocales sólo expresan variación
en
torno al mismo significado fundamental. No así en griego, como
en las
demás
lenguas indoeuropeas, donde las vocales forman parte constitutiva de la
raíz.
Por ejemplo, en
español con las siguientes consonantes: mtr se pueden formar
raíces totalmente diferentes en su significado: matar, meter,
mutar, emitir,
imitar, etc. o las consonantes cs podrían ser casa, cesa, casi,
etc. En
hebreo, en cambio, las mismas consonantes nos ayudan a formar palabras
con
significados que tienen una base común: spr evoca el escriba, el
libro, la
escritura, el mensaje, la carta, el escrito, la acción de
contar, narrar,
etc. Las vocales y las consonantes que se añaden a la
raíz hacen
variar de matiz el significado, pero conservan un cierto sentido
similar en
común.
Por eso a veces
no entendemos...
Tomando en
cuenta lo anterior, es como podemos entender por qué a veces es
tan difícil leer la Biblia. Las sagradas escrituras fueron
escritas en lenguas que
correspondían a una cultura distinta a la nuestra. Nuestro modo
de expresar los
conceptos es distinto del que se usa en aquellos idiomas. Nuestra
propia
mentalida y forma de ver el mundo es distinta. Por ello, cuando abrimos
un libro de la
Biblia y comenzamos a leerlo podemos no entender con precisión
el
sentido.
Para poder leer
la Biblia adecuadamente, debemos tomar en cuanta estas diferencias de
lenguaje y de pensamiento para poder comprender mejor qué
escribió
el autor. En este sentido, de nuevo, es de gran ayuda leer las notas
explicativas, pues en ella los especialistas de la Biblia, conocidos
como exégetas,
nos brindan algunas claves sobre el idioma o la frase empleada.
Veremos
más adelante el tema de las versiones de la Biblia, sin embargo
adelantaremos que hay una versión, la llamada Biblia de
Jerusalén realizada
por un equipo de exégetas modernos de primera clase que nos
ofrecen
abundantes notas explicativas en relación con el lenguaje de la
Biblia y su
traducción a nuestro idioma, explicándonos los diferentes
matices que se
pueden dar a cierta palabra o frase, y por qué eligieron una
traducción
determinada dependiendo del contexto. Para quienes tienen un
interés en el tema de los matices del lenguaje y la
traducción, es
particularmente
útil e interesante la versión Biblia de Jerusalén.
Israel se consideraba "el pueblo de Dios" y entendía su relación con Dios como una "Alianza", alianza por la cual Yahvé era su Dios y ellos eran el "pueblo de Yahvé".
En los acontecimientos de su historia veían la mano de Dios; llamaban esto la "Palabra de Dios", no como un lenguaje hablado, sino como la acción de Dios en su historia. Así que recogieron sus tradiciones nacionales como recuerdo de lo que Dios había hecho por ellos.
Desde luego el proceso por el cual estas tradiciones se transmitían estaba sujeto a las mismas influencias que cualquier otra historia y literatura. Por ejemplo: la historia de sus antepasados remotos: Abraham, Isaac y Jacob, y más aún la prehistoria de los primeros tiempos (la creación y las otras historias de la humanidad, anteriores a Abraham, contenidas en los primeros capítulos del libro del Génesis) no son historias en nuestro sentido de la palabra. Tratan menos de describir acontecimientos reales que de presentar una visión del mundo basada en imágenes poéticas y tradiciones antiguas. Son el equivalente de lo que en otra literatura llamaríamos "mito", salvo que en la literatura de Israel se encuentra la característica de una gran sobriedad y una preocupación por expresar la realidad del trato de Dios con los hombres.
La narración de la
historia nacional es mucho más verídica, aunque siempre,
especialmente en las etapas primitivas, basada en la tradición
antigua transmitida en diferentes versiones y sujetas siempre a una
preocupación religiosa: "el objetivo no es narrar los hechos,
sino resaltar la obra de Dios".
Otros escritos.
La historia cultural de Israel,
como la de cualquier nación, contenía otros escritos
literarios
de diverso tipo. Había varias colecciones de leyes y costumbres;
había una especie de filosofía - colección de
Proverbios -
encarnando la sabiduría práctica del pueblo; a veces
diálogos
largos - como el libro de Job - abordando los grandes problemas
de la vida humana. Había varias clases de poesía -
lírica,
didáctica, lamentaciones -. La mayor parte eran oraciones, que
formaron el libro de los Salmos, pero hay también un gran poema
de amor, conocido como el Cántico de Salomón o El Cantar
de los
Cantares. Lo más impresionante, tanto en la forma como en el
contenido, sobre todo en cuanto al espíritu, son los escritos
inspirados de los hombres llamados profetas. Ellos son portavoces
de Dios. Se sentían conmovidos en el fondo de su ser por Dios,
en cuyo nombre hablaban.
Esta colección de literatura nacional, fue reconocida como expresión y reflejo del carácter del pueblo como "Pueblo de Dios", cuyo libro es la "Palabra de Dios".
Sin embargo, no podemos esperar encontrar un tejido uniforme. Las cuatro tradiciones, al cabo de una transmisión oral que duró mucho tiempo, fueron fijadas por escrito en lugares diversos y en fechas escalonadas en el tiempo. Ha resultado de ello un mosaico irregular en el plano literario, pero sólida y decididamente orientado en el plano religioso: el de la revelación que Dios hace de sí mismo a los hombres a lo largo de la historia del pueblo elegido.
Las diversas tradiciones literarias se reconocen por particularidades de vocabulario, de expresión y de estilo. Las cuatro tradiciones principales son las llamadas Yavista, Elohista, Deuteronómica y Sacerdotal, que se suelen designar con la sigla de su inicial: Y, E, D y P (del alemán "Priester", "preste" o "sacerdote").
|
PENTATEUCO
(5)
|
|
| HISTÓRICOS (16) |
|
| POÉTICOS Y SAPIENCIALES (7) |
|
| PROFETAS MAYORES (6) |
|
| PROFETAS MENORES (12) |
|
| Los
Santos Evangelios (4) |
|
|
|
| Cartas de San Pablo (14) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
REVELACIÓN.-
CONTENIDO:
Como vemos en el comienzo del Apocalipsis, la Fe es, por esencia, transmisión de un mensaje de alegría que pasa de boca en boca.
¿QUÉ SIGNIFICA QUE EL TIEMPO ESTA CERCA?
Es el tiempo de la plena manifestación del Señorío de Jesús, la instauración del Reino de Dios.
¿POR QUÉ EL SALUDO ES TRINITARIO?
Porque da el saludo a las siete iglesias de Asia, pero por el número simbólico, representa a la Iglesia Universal. Se los desea la Santísima Trinidad. Pues aquel que era y que será, es Dios Padre, los espíritus que están delante del trono representan al Espíritu Santo con sus riquezas simboliza siete dones (4,5 Jesús es descrito con tres nombres:
EL PRIMOGENITO, Y EL PRINCIPE DE LOS REYES DE LA TIERRA.
¿A QUÉ TEXTO DEL ANTIGÜO TESTAMENTO ALUDE "EL QUE ERA Y QUE SERÁ"?
EXODO 3,14.
Y Dios dijo a Moisés: "YO SOY EL QUE SOY. Así
responderás a los hijos de Israel: Yo soy me manda a
vosotros".
¿QUÉ SIGNIFICA QUE JESÚS NOS HIZO REYES Y SACERDOTES?
¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE LA EXPRESIÓN ALFA Y OMEGA?
Que Jesús es el principio y el fin.
¿POR QUÉ RECIBE JUAN LA VISION DE 9,2 EN DIA DOMINGO?
La gran visión del resucitado la recibe el DIA DEL SEÑOR. "Así realza más el sentido de la visión". Ya desde entonces se celebraba el día del Señor, es decir el domingo.
¿QUÉ SIGNIFICA LA TUNICA TALAR, EL CINTURON DE ORO, LOS CABELLOS BLANCOS, LOS OJOS DE FUEGO Y LOS PIES DE METAL?
¿QUÉ QUIERE DECIR QUE JESUS TIENE LAS LLAVES DEL HADES?
¿QUÉ SIMBOLIZAN LAS ESTRELLAS EN SU MANO Y LOS CANDELEROS ENTRE LOS QUE CAMINA?
LAS SIETE CARTAS DE LA IGLESIA UNIVERSAL:
En ellas el Autor se dirige a las siete comunidades de Efeso y
de las ciudades mas cercanas.
El número simbólico de "siete" quiere decir Iglesia
Universal de toda la tierra.
ESTRUCTURA DE LAS SIETE CARTAS:
Cada una de estas cartas es como un breve resumen del Libro del Apocalipsis.
¿A QUÉ CAPITULOS ALUDEN EL PRINCIPIO Y EL FIN DE ESTAS CARTAS?
Es una mezcla de sol y sombra: al lado de cosas buenas, hay problemas internos y externos.
JUDAIZANTES: son los que enseñan que la esencia de la religión consiste en observar leyes.
NICOLAITAS: son el otro extremo, los que ante todo no quieren parecer estrechos o anticuados. Los que no reconocen regla fija ni autoridad.
Pero al lado de estas sombras, hay también, en esas comunidades, una vida auténticamente cristiana que se concentra en las virtudes teologales.
LA FE anima la resistencia en medio de tantos peligros y presiones (peligro de falsas doctrinas, y presiones de toda la Sociedad Romana y pagana para conformarse a sus prácticas idólatras y sus criterios paganos).
LA ESPERANZA da fuerza para perseverar en medio de sufrimiento y persecución, hasta dar la vida en el martirio.
LA CARIDAD debe producir entrega y adoración total a Dios, y alegre servicialidad a los hermanos.
La alusión a BALAAM en el 2,14 se refiere a que Dios nos pide
FIDELIDAD eterna, no a ratos.
Con Yezabel, Cristo nos demuestra cuán severo es contra el liberalismo sexual al que llama "adulterio y fornicación". Mucho cuidado con separar espíritu y cuerpo, fe y moral; amor y sexo. (2,20-23)
Como premio a nuestra perseverancia, Cristo nos pondrá como "columna" en el templo del cielo. Los nombres que grabará serán tres: el de Dios, para expresar que será propiedad definitiva de El; el nombre de la Jerusalén celestial y el nuevo nombre de Cristo, que es "El Señor". (3, 12)
La tibieza y falta de fervor le repugna más a Cristo que el rechazo llano. Es signo de tibieza espiritual. Para esto Cristo nos ofrece "colirio" (3,18) que simboliza la actitud interna del corazón. El que abre su corazón a Cristo, El con su Padre harán allí su morada.
LA LITURGIA CELESTIAL (4 y 5)
El Templo de Jerusalén no era más que una replica o reproducción simbólica del Templo verdadero pero inmaterial en el cielo.
Los cuatro Seres que aparecen conectados con el trono que son esos "esfinges" que servían de soporte a Dios, en el Templo material significan: cuatro = el Universo con sus cuatro elementos básicos y sus cuatro vientos. Expresan las mejores cualidades:
El LEON simboliza la valentía; el TORO está por la fuerza; el AGUILA por la agilidad y el HOMBRE por la inteligencia.
El que estén llenos de ojos por delante y por detrás, por dentro y por fuera quiere decir que el universo entero está abierto a los ojos de la omniciencia divina.
Los 24 Presbíteros representan a la humanidad redimida.
La alabanza de Dios es "trinitaria" porque los Cuatro Seres le aclaman tres veces "Santo", le dan tres títulos: Señor, Dios, Todopoderoso; le alaban en su trinidad tridimensional: "Que era, que es y será". Le dan gloria, honor y poder; gloria, honor y gracias. También porque su adoración es triple: su santidad abrumadora, su vida perdurable y su obra creadora. (4, 8-11)
Cristo está de pié pero como degollado por dos razones: Se describe como león triunfal que vence al mal, siguiendo el plan que Dios tiene para la historia universal, dándole poder únicamente a Cristo en la Resurrección. Se ve "como Degollado" porque fue el Cordero pascual que mansamente se sometió para ser sacrificado.
DEGOLLADO. En estado de víctima sacrificada.
DE PIE. Cristo erguido triunfalmente, vive ya eternamente en su estado resucitado. (5, 5-6)
Los 7 cuernos que tiene Cristo simbolizan la plenitud de la fuerza.
Los 7 ojos simbolizan la plenitud del conocimiento de todo lo que pasa y va a pasar en el cielo y en la tierra.
Los 7 Espíritus que tiene Cristo significan que es el único que puede enviar o derramar su Espíritu consolador y santificador sobre los creyentes en la tierra. (Hech. 2,33)
El sacrificio de incienso lo ofrecen primero los 4 Seres y los 24 Presbíteros a Cristo, para que veamos como el autor defiende la divinidad de Jesús. El incienso simboliza las oraciones de los santos es decir, de los cristianos que vivimos en la tierra. (5, 8-14)
En el cántico final se prueba la divinidad de Jesús ya que se dirige conjuntamente a Dios y a Cristo (5,13)
Nuestras oraciones alcanzan a Cristo a través de la intercesión de sus bienaventurados en el cielo. (8, 3-4)
LOS SIETE SELLOS
(6 y 7)
¿QUÉ SENTIDO GENERAL TIENEN LAS CUATRO SERIES DE SIETE VISIONES QUE SE LEEN EN APOC. 6-16?
Describen las plagas que aquejan a la humanidad en la época entre Cristo y el Juicio Final.
¿QUÉ SIMBOLIZAN LOS CUATRO JINETES, SOBRE TODO EL PRIMERO?
Simbolizan las grandes plagas universales que suelen azotar la humanidad.
El primer jinete simboliza las guerras e invasiones extranjeras, el segundo está por las guerras civiles, el tercero representa hambre y carestía. El cuarto jinete es la epidemia mortal y la peste.
¿PARA QUÉ PERMITE DIOS LAS PLAGAS?
Para los buenos son retos a su paciencia y fe: así los sufrimientos los van purificando cada vez más para Dios. En cambio, para los malos estas plagas son castigos, todavía en la tierra, para hacerles recapacitar y convertirse.
¿POR QUÉ ESTAN LOS MARTIRES DEBAJO DEL ALTAR?
Porque ellos mismos, por su vida y su muerte, han sido víctimas agradables a Dios. (6.9-11)
¿POR QUÉ "GRITAN" ELLOS CON FUERTE VOZ?
Según Gen 4, 10, la sangre injustamente derramada reclama de Dios que se le haga justicia contra el asesino. Desde luego en el caso de Cristo y sus mártires este clamor busca de Dios el PERDON y la MISERICORDIA sobre sus verdugos: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen" (Lc. 23-34). San Esteban: "Señor, no les tengas en cuenta este pecado" (Hech. 7, 60).
¿A QUÉ PREGUNTA ANGUSTIOSA QUIERE CONTESTAR SAN JUAN EN 6,9-11?
La pregunta es ¿Qué pasa con los fieles que mueren antes del Juicio final? ¿Están meramente dormidos (como dicen muchos protestantes), o van ya ahora al cielo?
Juan contesta que van ya ahora al cielo.
¿QUÉ SIMBOLIZA EL SELLO CON QUE SON MARCADOS LOS 144,000?
Ningún ser humano puede ser salvado por sus propios poderes o méritos. Pero Dios preservará a aquellos que forman la Tierra de su pueblo escogido que hayan sido marcados con el sello de su propiedad. Esa marca en el Nuevo Testamento ya no es material, en el cuerpo, sino espiritual, en el corazón. Es la marca indeleble que deja en nosotros el sacramento del Bautismo.
¿QUÉ ES EL SENTIDO SIMBÓLICO DE ESOS 144,000 QUE SERÁN SALVADOS?
Hemos de ver en esta cifra un simbolismo oriental, para sugerir una muchedumbre inmensa (7,9). El número 144,000 es 12 por 12 por 1000, resulta ser una muchedumbre tan inmensa que nadie la podría contar, compuesta de gente de toda raza, lengua, nación y época. (v.9)
¿A QUÉ IMAGEN ALUDE LA DESCRIPCIÓN DE LOS BIENAVENTURADOS EN 7, 9-17?
Describe la alegría del cielo, la felicidad y protección divina que se gozaría en los tiempos mesiánicos y el cielo que habrá después del Juicio final.
LAS SIETE TROMPETAS
(8 y 9)
¿CON QUÉ PROPOSITO DESCRIBE EL AUTOR LAS MISMAS PLAGAS EN LOS CAPS. 6-7 Y EN CAPS. 8-9?
El autor nos enseña que todas estas calamidades están en la mano de Dios, que El las permite según su voluntad salvífica, para un propósito definido: castigar a los malvados y estimularlos a que se conviertan; y para los justos son "dolores" que les purifican y fortalecen preparándolos para el camino hacia el Nuevo Mundo.
¿QUÉ SIGNIFICA LA EXPRESIÓN "DOLORES DE PARTO"?
El dolor es una gracia indicadora del Nuevo Mundo. Es un signo de esperanza. Aún el propio Cristo tuvo que sufrir para entrar en su gloria.
¿POR QUÉ ALUDE EL AUTOR CONSTANTEMENTE A LAS PLAGAS DE EGIPTO?
El Autor quiere decir: así como las plagas de Egipto eran
castigo para los egipcios, pero comienzo de liberación para los
israelitas, así ahora las calamidades naturales son castigo para
los malos, pero comienzo de liberación definitiva para los
buenos. O sea, lo que Jesús llama Dolores de Parto para el Nuevo
Mundo. (Jn. 16,20-22)
¿QUÉ CONEXIÓN EXISTE ENTRE LAS PLAGAS Y LA ORACIÓN DE LOS FIELES?
Son súplicas de los santos (o sea los fieles en la tierra), semejantes a las oraciones casi impacientes que los mártires en el cielo dirigen a Dios por la pronta consumación de todas las cosas para que así se acelere la venida definitiva del Reino de Dios.
¿CÓMO PROBAMOS LA "INTERCESIÓN" DE LOS QUE ESTÁN EN EL CIELO POR NOSOTROS?
En el Cap. 8,3-4 se habla del altar de incienso y del incensario de oro, cuya humareda sube ante el rostro de Dios.
En la Escritura, el incienso simboliza la oración.
El "altar de oro" que aquí vemos en el cielo es el modelo celestial del altar de incienso que solía haber en el Templo de Jerusalén. Es notable que las "oraciones de los santos" sean ofrecidas a Dios "por mano del ángel". Los que están en el cielo sirven de mediadores o intercesores por nosotros, cosa que desde Lutero, los Protestantes se empeñan en negar.
¿QUÉ TIENE QUE VER LA VIDA MORAL DE LOS HOMBRES CON LOS DESASTRES ECOLÓGICOS?
El hombre mismo tiene la culpa de los desastres ecológicos, por su codicia descontrolada, su egoísmo destructivo, su explotación irresponsable e irrespetuosa de las reservas naturales.
La Biblia dice que el hombre, en el fondo, acarrea estos desastres sobre sí mismo precisamente por sus pecados. (8,6-12)
¿QUÉ RELACION TIENE LA TERCERA PLAGA (8,10-11) CON EL EPISODIO DE MARA?
Dios había hecho dulce el agua amarga, a condición de que el hombre observara su Ley. Pero como la humanidad no le obedeció, ahora vemos ese milagro al revés: el agua potable se vuelve amarga por el ajenjo.
¿QUÉ SIMBOLIZA "LA VOZ DEL ALTAR" EN 9,13?
Es la oración de los fieles, que no tanto piden por el exterminio de sus enemigos, pero sí oran casi impacientes por la pronta venida del Reino de Dios.
¿CÓMO INDICA LA QUINTA PLAGA (9,1-12) QUE LOS PECADORES SON ATORMENTADOS POR SATANÁS YA EN LA TIERRA?
El tormento consiste en mordeduras venenosas y sumamente dolorosas. Les es infligido por el propio diablo, a quien obedecieron al pecar. La Escritura dice: "Por donde uno peca, por allí es castigado".
¿CUÁLES SON LOS DOS VICIOS BASICOS POR LOS CUALES, AUN HOY DÍA, MERECEMOS EL CASTIGO DESCRITO EN LA SEXTA PLAGA (9,13-21)?
La idolatría y fornicación.
LA SEPTIMA TROMPETA
(10 y 11)
¿CUÁLES SON LAS DOS IDEAS PRINCIPALES DEL APOC. 10 Y 11?
Que en el plan de Dios está absolutamente asegurada la victoria definitiva de la Iglesia y de sus fieles y que estos fieles de la Iglesia primero han de dar un testimonio valiente ante el mundo incrédulo. El destino providencial de la Iglesia en general y de cada creyente en particular es: aquí en la tierra dar un testimonio riesgoso de la Palabra de Dios y sufrir por causa de ella, para luego en el cielo gozar del premio eterno.
¿QUÉ ES EL CONTENIDO DE LO QUE DICEN LOS SIETE TRUENOS Y POR QUÉ TIENE QUE "SELLARLO" EL AUTOR?
Estos truenos le avisan al autor un mensaje que el no puede transmitir a nosotros, probablemente sobre la felicidad que en el cielo le espera al fiel servidor. Cuando al autor se le manda "sellar" lo que oyó es porque es IMPOSIBLE describirla: es una bienaventuranza que escapa a los límites de las palabras humanas.
¿QUÉ SIMBOLIZA EL LIBRITO Y POR QUÉ ES DULCE Y AMARGO?
Simboliza la tarea de predicación que Cristo confía a su Iglesia. Que sea dulce en la boca significa que es un honor y gozo ser encargado como apóstol y predicador de la Palabra para convertir a los hombres. También es amargo por la resistencia y la persecución que trae consigo.
¿QUÉ SIGNIFICA EL QUE EL TEMPLO ES MEDIDO EN SU PARTE INTERIOR, Y NO EN SU PARTE EXTERIOR?
El Templo es la Iglesia, "medir" significa que Dios la va a proteger, pero sólo su parte interior, es decir, el alma.
¿QUÉ SIMBOLIZAN LOS DOS TESTIGOS?
El Autor describe a estas figuras simbólicas teniendo en mente a Pedro y Pablo que acababan de ser martirizados en Roma.
También simbolizan a todos los cristianos que, a través de los siglos, darán testimonio del Evangelio.
¿A QUÉ DOS CIUDADES ALUDE EL AUTOR EN 11.8 Y POR QUE LAS LLAMA e y la Prole de ella: Ella te aplastará la cabeza, mientras tú acechas su calcañar". Deja ver la lucha entre el bien y el mal, entre la Iglesia y el demonio. Pues la Mujer es la Iglesia, el Dragón es Satanás, las asechanzas y las mordeduras que el le inflige en el calcañar son las persecuciones que la Iglesia sufre en este mundo, pero la victoria no va a ser para el Dragón, sino para la mujer.
¿CÓMO SE DIFERENCIAN LAS DOS MITADES PRINCIPALES DEL LIBRO APOCALIPSIS?
En la primera mitad del libro vemos los varios castigos y plagas universales con que Dios suele azotar a la humanidad para hacernos recapacitar y convertirnos y así salvarnos.
En la segunda mitad del libro, veremos la lucha a vida y muerte entre la Iglesia y Satanás.
¿CUALES SON LAS TRES PARTES DEL APOC. 12?
**. 1-5 Describe la lucha de Cristo mismo contra el demonio en la cruz.
**. 7-12 Describen la derrota formal que Satanás sufrió en ese momento.
**. 13-17 Describen las escaramuzas encarnizadas que Satanás, ya
derrotado, libra todavía contra la retaguardia del ejército de Cristo, es decir, contra su Iglesia militante en la tierra.
¿CUÁLES SON LOS CUATRO ASPECTOS DE LA IGLESIA QUE QUEDAN - SIMBOLIZADOS POR LA MUJER?
La Iglesia triunfante en el cielo, la Iglesia militante en la tierra, como ella es el Pueblo de Dios y que la misma Iglesia tiene una fase en el Antiguo Testamento y una fase en el Nuevo Testamento.
¿QUÉ SIGNIFICA EL QUE ESA MUJER VA VESTIDA DE SOL Y LUNA, Y CORONADA DE 12 ESTRELLAS?
Que sube radiante como la aurora, hermosa como la luna y más brillante que el mismo sol. La corona de doce estrellas simboliza las doce tribus del Pueblo escogido del A.T. y a los doce apóstoles como representantes del Pueblo de Dios del N.T.
¿CUÁL ES EL SENTIDO GENERAL DE APOC. 12,7-12?
La derrota definitiva de Satanás por la muerte en Cruz de Jesucristo.
¿CUÁL ES LA FUNCION DE MIGUEL EN ESTE PASAJE?
Miguel es el instrumento en la mano de Cristo para botar fuera a Satanás. En Daniel, Miguel aparece también como el ejecutor simbólico del poder vencedor de Dios contra las potencias malignas en defensa del Pueblo de Dios.
¿CUÁLES SON LOS DOS FRENTES QUE SATANÁS NOS ATACA EN LA TIERRA?
¿QUÉ SIGNIFICA EL QUE LA MUJER "ES LLEVADA EN ALAS DE ÁGUILA AL DESIERTO, DONDE ES ALIMENTADA 1260 DÍAS"?
La Mujer es la Iglesia. Esto es una reminiscencia de que Dios en el A. T., para proteger a su pueblo contra la saña del Faraón, los había sacado de Egipto al desierto, donde lo había alimentado durante años con el maná del cielo.
¿POR QUÉ PUEDE APLICARSE APOC. 12 TAMBIÉN A LA VIRGEN MARÍA?
Se ha insistido que la Mujer de Apocalipsis. es la Iglesia, con esto no se niega a que en ella se pueda ver simbolizada también a la Madre del Señor, María. En v. 5 se habla claramente de la vida histórica de Jesús y de su nacimiento. Luego, también de su Madre histórica.
LOS SIETE SIGNOS
(S.13 y 14)
¿QUÉ ES LA PRIMERA BESTIA Y A QUIEN PARODIA?
La Primera Bestia se refiere al Imperio Romano y parodia a Dios.
¿QUÉ ES LA SEGUNDA BESTIA Y A QUIEN PARODIA?
La Segunda Bestia es el Emperador y parodia a Cristo.
¿QUÉ ES LA MARCA QUE CRISTO NOS DA?
Es el "carácter" del Espíritu Santo en nuestra alma por medio del Bautismo.
¿A QUÉ SE REFIERE LA MARCA QUE DA LA BESTIA?
A la política imperial, según la cual se daba un certificado oficial a quien había asentido a quemar incienso ante la diosa Roma.
¿POR QUÉ INDICA 666 A NERÓN?
En la antigüedad se daba valor numérico a las letras del alfabeto. El número 666 es la suma de las letras que componen el nombre de Nerón César, ejemplo máximo de un perseguidor cruel.
¿QUÉ SIGNIFICA 144,000?
Número simbólico que significa la multitud innumerable de salvados. Esa cifra total simboliza la muchedumbre ingente "QUE NADIE PODRÍA CONTAR" (7,9) de los redimidos por Cristo.
¿POR QUÉ SOMOS "VÍRGENES"?
No alude a la virginidad corporal, sino a la fidelidad a Dios solo.
¿CÓMO PROBAMOS QUE EL INFIERNO ES ETERNO?
En el Cap. 14,9-11, el tercer ángel anuncia qué castigo les espera a quiénes se obstinan en su adoración al Estado: serán entregados al fuego del Infierno por los "siglos de los siglos".
¿CÓMO PROBAMOS QUE LOS DIFUNTOS NO HAN DE ESPERAR HASTA EL JUICIO FINAL PARA RECIBIR LA GLORIA?
En el v.12-13 se afirma que la felicidad celestial para los que hayan perseverado en su fe en Jesús comenzará desde que mueran en el Señor. No tendrán que esperar hasta el juicio final para recibir la felicidad quedándose mientras tanto dormidos e inconscientes, como erradamente enseñan varias sectas protestantes en contra de lo que ya enseñó San Pablo en Fil. 1,23 y II Cor. 5,8.
¿POR QUÉ ESCOGIÓ CRISTO A ROMA COMO CENTRO DE SU IGLESIA?
Para que Roma, que era la capital del reino del diablo, sea ahora la capital del Reino de Dios.
LAS SIETE COPAS
(Cap.15-16)
¿POR CUAL MOTIVO DECRETA EL SEÑOR LAS PLAGAS SOBRE LOS PERSEGUIDORES?
Para que éstos recapaciten y se conviertan. Estas plagas son su última oportunidad para convertirse y ser salvados.
¿POR QUÉ SE CELEBRA EN EL CIELO LA VICTORIA, AUN ANTES DE HABERSE GANADO LA BATALLA?
Por la seguridad de que la victoria definitiva pertenecerá a Cristo y a sus fieles. Los creyentes, aún mientras luchamos todavía en la tierra, estamos ya esencialmente unidos a Dios, gozando de su intimidad, hundidos en su misterio.
¿POR QUÉ SE DICE QUE, EN CIERTO SENTIDO, LA IGLESIA MILITANTE YA ES IGLESIA TRIUNFANTE?
Es una seguridad anticipada del triunfo que necesariamente ha de seguir.
¿POR QUÉ CANTAMOS EN EL CIELO EL "CANTICO DE MOISÉS" O EL "DEL CORDERO"?
El cántico de Moisés es el himno de acción de gracias por nuestra liberación de manos de nuestros enemigos y perseguidores, así la Iglesia canta su himno de acción de gracias. Pero mejor lo llamamos cántico del Cordero ya que en el A. T. Moisés es el líder, ahora Cristo es para nosotros el líder y vencedor.
¿QUÉ SENTIDO TIENE EL "SANTUARIO" EN EL CIELO?
Simboliza a Dios en el Cap. 15,5-8 enviando a los siete ángeles para ejecutar las plagas sobre los perseguidores.
También simboliza el lugar donde Dios reside.
¿QUÉ SIMBOLIZAN LAS "COPAS"?
El destino que Dios tiene deparado para alguien.
¿QUÉ SIGNIFICA EL QUE LAS ULTIMAS TRES PLAGAS SON VERTIDAS "SOBRE EL TRONO DE LA BESTIA"?
El Trono de la Bestia es el Imperio Romano y las plagas recaen sobre este, ya que era el principal ejecutor de la saña de Satanás contra la Iglesia.
¿QUÉ SIMBOLIZAN "LAS RANAS"?
Son "espíritus inmundos" o sea las prácticas corrompidas de una sexualidad pervertida, típica de la decadencia moral del Imperio.
¿QUÉ SIMBOLIZA "ARMAGEDON"?
v.16, lugar simbólico que en hebreo significa Montaña de Meguiddó. Sirve como símbolo para indicar dónde se va a librar la batalla final. Es un lugar en la Palestina.
¿POR QUÉ NO PODEMOS CREER A UNA P
